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《续汉书••郡国志四》庐江郡刘昭注:“释慧远《庐山记略》曰:山在寻阳南,……有匡俗先生者,出殷周之际,隐遁潛居于其下,受道於仙人而共岭,时谓所止为仙人之庐而...由匡庐归蜀,韩都侯于方山建云峰寺,迎师住持。 天顺丁丑,即明英宗天顺元年(1457年)。匡庐,即江西庐山 。大概楚山绍琦从安徽投子归蜀,沿长江而上,至江西九江又曾上过庐山。《南宋元明...
杨耀坤
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8 54、江东 刊印 宋嘉熙时 《北礀集》卷4 55、庐山 刊印、赏赐 宋祥符二年 《庐山记》第1035页《大正大藏经》史传部 56、云间 赏赐 宋嘉佑中 《云间志》卷中 57、吴郡 ...
曹刚华
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以至中国佛教特质的一个有趣事例。 宋陈舜俞《庐山记》记述慧远在庐山的活动及白莲社传说如下: ……虎溪,昔远师送客过此,虎辄号鸣,故名焉。时陶元亮居栗里山南,陆修静亦有道之士,远师尝送此二人,与语合道...805)初。而尽大力宣扬“白莲社”传说的当数白居易。他于元和十年(815)贬江州司马,在庐山营草堂,次年所作《春游西林寺》诗曰: 身闲易漂泊,官散无牵迫。缅彼十八人,古今通此道。 次年又有《草堂记》说...
孙昌武
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弘明集》、《弘明集》、《高僧传》和《庐山记》中还保留了一些。1935年了沙健庵和其弟子项智源共同编出《庐山慧远法师文钞》一册。就此,对其思想作一探讨。
不分优劣 殊途同归
慧远法师是一位... 东晋名僧释慧远
肖雨
山西省社会科学院研究员
内容提要:慧远,雁门楼烦人。皇始三年(353),出家于五台山北埵——恒山上的寺庙,后卓锡庐山。他终生著述,组织译场,结社念佛,弘法...
肖雨
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未尝不弥日也。乃下入庐山,就释慧远考寻文义。兄臧为南平太守,逼与俱还,乃于江陵三湖立宅,闲居无事。武帝召为太尉行参军,骠骑道怜命为记室参军,并不就。 二兄早卒,孤累甚多,家贫无以相赡,颇营稼穑。人...何以及此?”竟不答。建武二年,征为司徒主簿,不就,卒。测善画,自图阮籍遇苏门于行鄣上,坐卧对之。又画永业佛影台,皆为妙作。好音律,善《易》《老》,续皇甫谧《高士传》三卷。尝游衡山七岭,著《衡山、庐山记...
李延寿
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。太元十六年(391),他二十二岁时入庐山出家,成为慧远的弟子。(陈舜俞《庐山记》卷三)隆安三年(399)时,道敬三十岁,犹在慧远门下。道敬是所谓的“庐山十八贤”中人之一,尽管“十八贤”乃后人的传说,...谢灵运与慧远交游考论 一 慧远其人 慧远(334-416),雁门楼烦(今山西代县)人。一生几乎与东晋相始终,是当时著名的高僧。他的经历大致分为三个阶段,即:游学许洛时期;师从道安时期;栖隐庐山...
不详
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陶渊明也已死了二十多年,三人不可能有见面的机会。过去考订此事的人,把始作俑者,最早推到陈舜俞,他自号白牛居士,著有《庐山记》。但是陈是进士,在熙宁中反对王安石新法,责监南康酒税卒。他的时代要比智远晚,...(645)返回长安。 他一生的事业在于沟通中印文化,译了经论七十三部,总数为一千三百三十卷。又于贞观二十三年(649)撰成世界名著《大唐西域记》。由于他住大慈思寺较久,因此由他建立的佛学宗派——...
不详
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僧灵彻言,施俸及田租入东林寺,钞经藏,建堂宇(注释:《庐山记》)。唐穆宗时,幽州节度使刘总杀父兄后,心怀恐惧,自剃发为僧,请以私第为佛寺。到唐武过会昌毁佛时,“河北四节度使元来敬重佛法,故不毁拆寺舍,不...往来。 地处川蜀地区的保唐宗亦与李唐中央政府交往不多。资州的智诜是保唐宗的重要人物。他先投弘忍门下,后归资州德寺,“首尾三十馀年,化道众生”。据《曆代法宝记》记载,在则天万岁通天三年(六九六年),曾召...
不详
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慧远长期处身南方①,受玄学影响较多,论述亦常袭用玄学习语;观其《沙门不敬王者论》、《庐山记》、《游石门诗并序》等作于义熙以前的诗文,便可窥见一斑。但因限于篇幅,本文讨论佛理新义及其对当时文艺的影响时,...宗炳,随庐山慧远奉佛,思想亦类似慧远的存神之论。其著《明佛论》,虽于言“群生之神,其极齐一”时力辨形神之别,但其以山川为“有相”与“无相”的统一,则类似佛理新义中“道”、“佛”、“真谛”与万物关系的观点...
高华平
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﹝宋﹞陈舜俞撰:《庐山记》,第五十一册。 ﹝宋﹞道原纂:《景德传灯录》,第五十一册。 ﹝宋﹞道诚集:《释氏要览》,第五十四册。 ﹝宋﹞遵式撰:《往生净土决疑行愿二门》,第四十七册。 ﹝宋﹞...说:《妙法莲华经玄义》,第三十三册。 ﹝隋﹞智顗说:《阿弥陀经义记》,第三十七册。 ﹝隋﹞智顗说:《净土十疑论》,第四十七册。 ﹝隋﹞智顗说:《摩诃止观》,第四十六册。 ﹝隋﹞智顗说:《释禅...
陈汉洲
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